মৌঃ আশরাফ উদ্দিন খান

ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ে তুলনামূলক তাফসির ও আস-সীরাহ আন-নববিইয়া নামে দুটি নতুন বিভাগ খোলা হয়েছে। একটি বিশ্ববিদ্যালয় যখন নতুন বিভাগ খোলে, তখন শুধু কিছু নতুন আসন তৈরি হয় এমন না, বরং এর মাধ্যমে একটি নতুন জ্ঞানচর্চার দরজা খুলে যায়।

সঠিকভাবে বাস্তবায়ন করা গেলে এটি বাংলাদেশের ইসলামী উচ্চশিক্ষার গতিপথে একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনের সূচনা করতে পারে। এই ঐতিহাসিক উদ্যোগের জন্য বাংলাদেশ বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশন—ইউজিসি (UGC), ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের মাননীয় উপাচার্য, প্রশাসন, একাডেমিক কাউন্সিল, সিন্ডিকেট, সংশ্লিষ্ট অনুষদ ও শিক্ষকবৃন্দকে এবং যাদের চিন্তা ও প্রচেষ্টায় এটা সম্ভব হয়েছে তাদের সকলকে জানাই আন্তরিক অভিনন্দন ও কৃতজ্ঞতা।

তাফসির থেকে তুলনামূলক তাফসির: কুরআনের তাফসির মুসলিম জ্ঞান-ঐতিহ্যের অন্যতম সমৃদ্ধ শাখা। কিন্তু তাফসিরের ইতিহাস শুধু একটি বই বা একজন মুফাসসিরের ব্যাখ্যার ইতিহাস নয়। তাবারি, ইবন কাসির, কুরতুবি, রাযি, ইবন আশুরসহ বিভিন্ন যুগের মুফাসসিরগণ তাঁদের নিজস্ব জ্ঞানভুবন, পদ্ধতি ও সময়ের বাস্তবতার আলোকে কুরআনকে ব্যাখ্যা করেছেন। তুলনামূলক তাফসির সেই বৈচিত্র্যকে গবেষণার বিষয় করে।একই আয়াতের ব্যাখ্যায় কেন মতপার্থক্য হলো?

কোন মুফাসসির কোন মূলনীতি অনুসরণ করলেন?ভাষা, ফিকহ, আকিদা, দর্শন, ইতিহাস ও সামাজিক বাস্তবতা কীভাবে তাফসিরকে প্রভাবিত করেছে?

প্রাচীন ও আধুনিক তাফসিরের মধ্যে কী পরিবর্তন এসেছে?

সমকালীন বিশ্বের নতুন প্রশ্নগুলোর সঙ্গে কুরআনের নির্দেশনাকে কীভাবে গবেষণার মাধ্যমে যুক্ত করা যায়? এসব প্রশ্নের একাডেমিক গবেষণার জন্য একটি স্বতন্ত্র বিভাগ নিঃসন্দেহে গুরুত্বপূর্ণ।

সিরাত শুধু ইতিহাস নয়:

আমাদের সীরাহ পাঠের ক্ষেত্রেও একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি প্রয়োজন। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর জীবনকে শুধু জন্ম, ওহি, হিজরত, বদর, উহুদ, ফাতহে মক্কা ও ইন্তেকালের ঘটনাক্রম হিসেবে দেখলে সিরাতের বিশাল শিক্ষার একটি অংশই আমাদের সামনে আসে।সীরাহ আসলে একটি জীবন্ত নেতৃত্বের মডেল। এখানে আমরা পাই দাওয়াহর কৌশল, শিক্ষা ও তারবিয়াহ, নেতৃত্ব, রাষ্ট্রচিন্তা, কূটনীতি, পরিবার, অর্থনীতি, সামাজিক ন্যায়বিচার, যুদ্ধ ও শান্তি, সংকট ব্যবস্থাপনা, মানবিকতা এবং বহুত্ববাদী সমাজে সহাবস্থানের শিক্ষা।তাই ‘আস-সীরাহ আন-নববিয়্যাহ’কে যদি আধুনিক একাডেমিক গবেষণার আলোকে অধ্যয়ন করা যায়, তাহলে সীরাহ কেবল অতীতের ইতিহাস হয়ে থাকবে না; বরং বর্তমান ও ভবিষ্যতের জন্য একটি গবেষণাযোগ্য জ্ঞানভাণ্ডারে পরিণত হবে। সীরাহ ও ইসলামী ইতিহাস নিয়ে বিশ্বের বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে স্বতন্ত্র একাডেমিক কাঠামো রয়েছে।

পাকিস্তানের আন্তর্জাতিক ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়, ইসলামাবাদে সীরাহ ও ইসলামের ইতিহাসের স্বতন্ত্র বিভাগ রয়েছে। আল্লামা ইকবাল উন্মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়েও সীরাহ অধ্যয়নের পৃথক বিভাগ রয়েছে। বাংলাদেশের বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে তাফসির, কুরআনবিষয়ক অধ্যয়ন, ইসলামিক স্টাডিজ এবং সীরাহ বিভিন্ন কোর্সের মাধ্যমে পড়ানো হয়।কিন্তু ‘তুলনামূলক তাফসির’ এবং ‘আস-সীরাহ আন-নববিয়্যাহ’কে স্বতন্ত্র বিভাগ হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা নিঃসন্দেহে একটি বিশেষায়িত ও সম্ভাবনাময় পদক্ষেপ।

এখানেই ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের উদ্যোগটির স্বাতন্ত্র্য। এর সবচেয়ে বড় লাভ চাকরি নয়—জ্ঞান উৎপাদন। বাংলাদেশে ইসলাম নিয়ে আলোচনা কম নয়; কিন্তু আন্তর্জাতিক মানের প্রাতিষ্ঠানিক গবেষণা ও নতুন জ্ঞান উৎপাদনের সুযোগ এখনও অনেক বেশি প্রয়োজন।

এই দুটি বিভাগ সেই জায়গায় বড় ভূমিকা রাখতে পারে। এখান থেকে ভবিষ্যতে তৈরি হতে পারে মুফাসসির, সীরাহ গবেষক, বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষক, গবেষক, লেখক, অনুবাদক, দাঈ এবং ইসলামী জ্ঞানচর্চার নতুন নেতৃত্ব।গবেষণার কী কী নতুন দরজা খুলতে পারে? তুলনামূলক তাফসির বিভাগে গবেষণা হতে পারে—

• কুরআনের তাফসিরে প্রাচীন ও আধুনিক পদ্ধতির তুলনা

• দক্ষিণ এশিয়ার তাফসির ঐতিহ্য• তাফসির ও মাকাসিদুশ শরিয়াহ

• তাফসির ও ইসলামী বিশ্বদৃষ্টি

• তাফসির ও সমকালীন সামাজিক সমস্যা

• তাফসিরে ভাষাতাত্ত্বিক গবেষণা

• আধুনিক চিন্তা ও কুরআনের ব্যাখ্যা

আর সীরাহ বিভাগে গবেষণা হতে পারে—

• নববী নেতৃত্ব ও পরিচালনব্যবস্থা

• নববী শিক্ষা ও তারবিয়াহ

• নববী কূটনীতি

• মদিনার সনদ

• সীরাহর আলোকে বিরোধ নিরসন

• নববী শাসনব্যবস্থা

• আন্তঃধর্মীয় সম্পর্ক

• নববী পরিবারব্যবস্থা

• সমকালীন দাওয়াহ ও সীরাহ

অর্থাৎ গবেষণার ক্ষেত্র সীমাহীন।আজ আমরা এই স্বপ্ন ও প্রতিজ্ঞা করতেই পারি যে, আগামী দুই-তিন দশকে ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় যেন এমন একটি জায়গায় পৌঁছায়, যেখানে পৃথিবীর বিভিন্ন দেশ থেকে গবেষকরা আসবেন তাফসির ও সীরাহ গবেষণার জন্য। যেখানে প্রকাশিত হবে আন্তর্জাতিক মানের গবেষণা। যেখানে আরবি, বাংলা ও ইংরেজি—তিন ভাষায় জ্ঞান উৎপাদন হবে।যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর জীবনকে শুধু আবেগ দিয়ে নয়, ইলম, গবেষণা ও প্রমাণের ভিত্তিতে বিশ্বের সামনে উপস্থাপন করা হবে। যেখানে কুরআনের তাফসির শুধু অতীতের ব্যাখ্যার সংরক্ষণ হবে না; বরং সমকালীন মানবতার প্রশ্নগুলোর সঙ্গে কুরআনের হিদায়াতের গভীর সংলাপ তৈরি করবে।আমাদের প্রত্যাশা এই দুটি বিভাগ যেন শুধু ‘আরও দুটি বিভাগ’ না হয়; বরং ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের জ্ঞানচর্চার দুটি শক্তিশালী স্তম্ভ হয়ে ওঠে। তাফসির হোক কুরআন বোঝার গভীর গবেষণার দরজা। সীরাহ হোক রাসূলুল্লাহ এর আদর্শকে সমকালীন মানবতার সামনে নতুন জ্ঞানভাষায় উপস্থাপনের মাধ্যম। আর ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় হয়ে উঠুক ইসলামী ঐতিহ্য ও আধুনিক গবেষণার এক অনন্য মিলনস্থল।আল্লাহ তাআলা এই উদ্যোগে বরকত দিন এবং এর মাধ্যমে উম্মাহর জন্য কল্যাণকর আলেম, গবেষক ও জ্ঞাননেতৃত্ব তৈরি করুন। আমিন।

লেখক: আশরাফ উদ্দিন খান

খতিব, ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রীয় মসজিদ

আশরাফ উদ্দিন খান

কুরআনের সব বিধান একই ধরনের নয়। কিছু বিধান ثابت (সাবিত/অপরিবর্তনীয়)—যার মূল হুকুম সময়, স্থান ও পরিস্থিতি বদলালেও পরিবর্তিত হয় না। আর কিছু বিধান متغير বা পরিবর্তনশীল তবে একটি “متغير” বলতে কুরআনের কোনো আয়াতের হুকুমকে ইচ্ছামতো পরিবর্তন করা বোঝায় না। বরং পরিবর্তনশীল হলো—প্রয়োগ, উপায়, শর্ত, পরিস্থিতিনির্ভর বিধান বা ইজতিহাদি সিদ্ধান্ত।

কিছু উদাহরণ দিয়ে বিষয়টি বুঝার চেষ্টা করি:

১. ثابت বিধান: যার মূল হুকুম স্থায়ী

ক. সালাত: আল্লাহ বলেন—وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ“তোমরা সালাত প্রতিষ্ঠা কর।”পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের ফরজিয়ত কোনো যুগের পরিবর্তনের সঙ্গে পরিবর্তিত হবে না। আধুনিক যুগে প্রযুক্তি এসেছে, জীবনযাত্রা বদলেছে—কিন্তু ফজর, যোহর, আসর, মাগরিব ও এশার সালাত ফরজ হওয়া পরিবর্তনশীল নয়।

খ. রমজানের রোজা: فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ“তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এ মাস পাবে, সে যেন এ মাসে রোজা রাখে।”রোজার ফরজিয়ত ثابت

গ. উত্তরাধিকার: আল্লাহ বলেন—يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ“আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের ব্যাপারে তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন”। উত্তরাধিকারের নির্ধারিত অংশগুলো কুরআনে অত্যন্ত সুস্পষ্টভাবে এসেছে। এ ধরনের নির্ধারিত শরিয়তি অংশকে মানুষের সামাজিক পছন্দ অনুযায়ী পরিবর্তন করা যায় না।

ঘ. সুদের নিষেধাজ্ঞা: وَحَرَّمَ الرِّبَا“এবং তিনি সুদ হারাম করেছেন।”ব্যাংকিং ব্যবস্থা বদলেছে, ডিজিটাল অর্থনীতি এসেছে, অনলাইন লেনদেন এসেছে—কিন্তু রিবা হারাম হওয়ার মূলনীতি পরিবর্তিত হয়নি।

২. متغير: পরিবর্তনশীল ক্ষেত্র কোথায়?

এখানে সবচেয়ে সুন্দর উদাহরণ হলো শূরা ও রাষ্ট্রীয় প্রশাসন। কুরআন বলে—وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ“তাদের কার্যাবলি পারস্পরিক পরামর্শের ভিত্তিতে পরিচালিত হয়।”এখানে শূরা বা পরামর্শ করা —মূলনীতি। কিন্তু শূরা কীভাবে হবে? সরাসরি বৈঠকে? নির্বাচিত প্রতিনিধির মাধ্যমে? বিশেষজ্ঞ পরিষদের মাধ্যমে? সংসদীয় কাঠামোর মাধ্যমে? কোনো বিষয়ে জনমত গ্রহণের মাধ্যমে? এসব পদ্ধতি একই রকম হতে বাধ্য নয়। তাহলে মূলনীতি ثابت তবে প্রাতিষ্ঠানিক পদ্ধতি পরিবর্তনশীল হতে পারে।

ক. যুদ্ধের প্রস্তুতি: খুব গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণআল্লাহ বলেন—وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ“তোমরা তাদের মোকাবিলার জন্য যথাসাধ্য শক্তি প্রস্তুত রাখো।”এখানে প্রস্তুতি গ্রহণের মূলনীতি স্থায়ী। কিন্তু রাসূল ﷺ-এর যুগে শক্তির যে উপকরণ ছিল, আজকের যুগে তা একই নয়। তখন ছিল— তলোয়ার, বর্শা, ঘোড়া, ঢাল ইত্যাদি। আজকের রাষ্ট্রের ক্ষেত্রে প্রতিরক্ষা প্রযুক্তি সম্পূর্ণ ভিন্ন।

খ. পোশাকের ক্ষেত্রে একই বিষয়: কুরআন বলে—يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا“হে আদমসন্তান! আমি তোমাদের জন্য পোশাক নাযিল করেছি, যা তোমাদের লজ্জাস্থান আবৃত করে এবং সৌন্দর্যের উপকরণ। কুরআন মুসলিমদের জন্য একটি নির্দিষ্ট এক ধরনের পোশাক নির্ধারণ করেনি। তবে মূলনীতি হলো— সতর আবৃত করা, শালীনতা, সৌন্দর্য, অহংকার ও অশ্লীলতা থেকে বেঁচে থাকা। কিন্তু কোন কাপড়? জুব্বা, পাঞ্জাবি, শার্ট, পায়জামা, প্যান্ট, লুঙ্গি, এসবের অনেকটাই عرف ও সংস্কৃতিনির্ভর।

গ. ব্যবসা-বাণিজ্য: আল্লাহ বলেন—وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ“আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন”। ব্যবসা হালাল—এটি একটি মূলনীতি। কিন্তু রাসূল ﷺ-এর যুগের ব্যবসার মাধ্যম আর আজকের ব্যবসার মাধ্যম এক নয়। আজ আছে—অনলাইন শপ ই-কমার্স, ডিজিটাল পেমেন্ট, মোবাইল ব্যাংকিং, আন্তর্জাতিক বাণিজ্য। এসবের প্রত্যেকটির নাম কুরআনে থাকবে—এমন নয়।

তাই মূলনীতি: أحل الله البيع স্থায়ী। কিন্তু নতুন ব্যবসায়িক পদ্ধতিকে সেই মূলনীতি ও শরিয়াহর অন্যান্য বিধানের আলোকে যাচাই করা হবে।

ঘ. পরিবারে “معروف” ধারণাটি খুব গুরুত্বপূর্ণ: কুরআনে বারবার بالمعروف বা “প্রচলিত ন্যায়সংগত রীতি অনুযায়ী” কথাটি এসেছে।যেমন—وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ“তোমরা তাদের সঙ্গে সদ্ভাবে জীবনযাপন কর।” এখানে সৎভাবে আচরণ করা—স্থায়ী নীতি। কিন্তু পরিবারের— বাসস্থানের ধরন, দৈনন্দিন জীবনযাত্রা, যোগাযোগের পদ্ধতি, পারিবারিক দায়িত্ব পালনের অনেক উপায় সামাজিক রীতি, দেশ, কাল ও সমাজভেদে পরিবর্তিত হতে পারে। এখানে عرف ও معروف গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে।

ইসলামী ফিকহের বড় কাজ হলো: কোনটি نصٌّ قطعي ও ثابت, কোনটি اجتهادي, কোনটি عرف ও مصلحة-নির্ভর এবং কোনটির প্রয়োগ পরিস্থিতিভেদে পরিবর্তিত হতে পারে—তা সঠিকভাবে নির্ণয় করা। এক কথায়: الشريعة ثابتة في أصولها، مرنة في فروعها وتطبيقاتها المنضبطة.“শরিয়ত তার মৌলনীতিতে স্থির; আর তার বহু শাখা ও নিয়ন্ত্রিত প্রয়োগে রয়েছে নমনীয়তা।”

এভাবে যুগ যুগ ধরে অপরিবর্তনীয় কোরআন পরিবর্তনশীল সংবিধানকে নিয়ন্ত্রণ করেছে ও পথ দেখিয়েছে। মানব-প্রণীত সংবিধানে সংশোধন হয় কিন্তু ইসলামে ওহির মূল বিধানে সংশোধন নয়—বরং পরিবর্তনশীল বাস্তবতার জন্য ওহির নীতির অধীনে ইজতিহাদ ও প্রয়োগের বিকাশ হয়।

লেখা: আশরাফ উদ্দিন খান

খতিব, ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় (ইবি) কেন্দ্রীয় মসজিদ

পবিত্র ঈদে মিলাদুন্নবী (সা.) ১৪৪৮ হিজরি উদযাপন উপলক্ষে ইসলামিক ফাউন্ডেশনের উদ্যোগে পক্ষকালব্যাপী ‘সিরাতুন্নবী (সা.) অনুষ্ঠানমালা’ শুরু হচ্ছে আগামীকাল মঙ্গলবার (২৫ আগস্ট)। জাতীয় মসজিদ বায়তুল মোকাররমের পূর্ব সাহানে বাদ মাগরিব উদ্বোধন অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে এ আয়োজন শুরু হবে।

উদ্বোধন অনুষ্ঠানে প্রধান অতিথি হিসেবে উপস্থিত থাকবেন গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশের রাষ্ট্রপতি মির্জা ফখরুল ইসলাম আলমগীর। এতে সভাপতিত্ব করবেন ধর্মবিষয়ক মন্ত্রী কাজী শাহ মোফাজ্জল হোসাইন কায়কোবাদ, এমপি। বিশেষ অতিথি হিসেবে উপস্থিত থাকবেন ধর্ম প্রতিমন্ত্রী মোহাম্মদ শামীম কায়সার।

ইসলামিক ফাউন্ডেশন জানিয়েছে, পক্ষকালব্যাপী এ অনুষ্ঠানমালায় মহানবী হজরত মুহাম্মদ (সা.)-এর পবিত্র জীবন, কর্ম, আদর্শ, মানবিক মূল্যবোধ, শান্তি, সাম্য, ন্যায় ও সম্প্রীতির শিক্ষা সাধারণ মানুষের মধ্যে তুলে ধরতে নানা কর্মসূচির আয়োজন করা হয়েছে।

কর্মসূচির মধ্যে রয়েছে ওয়াজ মাহফিল, কেরাত মাহফিল, হামদ-নাত মাহফিল, ইসলামিক ফাউন্ডেশন ও বাংলাদেশ বেতারের যৌথ উদ্যোগে সেমিনার এবং বাংলাদেশ বেতারে প্রচারিত রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর শানে রচিত কবিতা পাঠের মাহফিল। এ ছাড়া স্কুল-কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয় ও মাদ্রাসার শিক্ষার্থীদের অংশগ্রহণে ইসলামী সাংস্কৃতিক প্রতিযোগিতা, সিরাত স্মরণিকা ও ক্রোড়পত্র প্রকাশ, ইসলামী ক্যালিগ্রাফি প্রদর্শনী এবং জাতীয় মসজিদ বায়তুল মোকাররমের পূর্ব ও দক্ষিণ চত্বরে মাসব্যাপী ইসলামী বইমেলার আয়োজন করা হয়েছে।

এ ছাড়া আগামী ২৫ আগস্ট থেকে ৮ সেপ্টেম্বর পর্যন্ত প্রতিদিন বাদ মাগরিব থেকে রাত ১০টা পর্যন্ত দেশের প্রখ্যাত ওলামায়ে কেরাম ও পীর-মাশায়েখরা ওয়াজ করবেন।

ইসলামিক ফাউন্ডেশন জানিয়েছে, এসব আয়োজনে মহানবী হজরত মুহাম্মদ (সা.)-এর আদর্শ ও সুন্নাহ অনুসরণের মাধ্যমে ব্যক্তি, পরিবার ও সমাজজীবনে নৈতিকতা, মানবিকতা, সহনশীলতা ও শান্তির চেতনা প্রতিষ্ঠার ওপর গুরুত্বারোপ করা হবে।

পবিত্র ঈদে মিলাদুন্নবী (সা.) উপলক্ষে আয়োজিত এ পক্ষকালব্যাপী অনুষ্ঠানমালায় ধর্মপ্রাণ মুসল্লি, আলেম-ওলামা, শিক্ষার্থী, শিক্ষক, সংস্কৃতিকর্মী, সাংবাদিকসহ সর্বস্তরের জনগণকে অংশগ্রহণ ও অনুষ্ঠানমালা উপভোগের জন্য আন্তরিকভাবে আমন্ত্রণ জানিয়েছে ইসলামিক ফাউন্ডেশন।